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11/28/2011 - 22:29
Chaque mois à St quay Perros, Paimpol,St Brieuc
* Sophrologie
* Qi Qong
* Réflexologie Thaï
* Massage Thaï
Ateliers ouverts à tous .
Les ateliers de Qi Gong, Sophrologie, Massages Thaï permettent au cours d’une seule séance de travail plus intense de la maitrise des mécanismes internes ainsi que la maitrise de l'énergie. Une demi-journée afin d' approfondir la méthode de travail énergétique corporelle et ’acquérir une nouvelle technique.
0616432642 . 0296491006.
10/04/2011 - 00:23
Sophrologie
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Définition |
Imagination |
Respiration et enracinement |
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Outil à prendre conscience |
Respiration |
Domaines d'application |
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Schéma corporel |
Futurisation |
Bibliographie |
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Principe d'action positive |
Relaxation et états de conscience |
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Réalité objective |
Relaxation dynamique |
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Définition
Étymologiquement, la sophrologie est l"Etude de la conscience en harmonie". Il est question plus clairement de développer la conscience humaine.
La sophrologie est une méthode d’étude et de développement de la conscience, la conscience étant ici la « connaissance immédiate que chacun possède de son existence, de ses actes et du monde extérieur ».
En élargissant la perception par l'individu des éléments physiques et psychologiques qui le définissent, le sophrologue favorise l'expression de tout son potentiel, permet d'harmoniser l'être avec son existence, d'épanouir sa personnalité dans sa globalité et de contrôler la régulation de son fonctionnement corporel et psychique.
Il est question d’épanouissement personnel, d’équilibre, de connaissance et de maîtrise de soi : en développant toutes ses potentialités, l’individu élargit son champ de conscience, c’est à dire la manière de s’appréhender et d’appréhender le monde.
Il s'agit donc de développement personnel, d'un outil existentiel à but pédagogique, thérapeutique ou prophylactique.
Outil à prendre conscience
Sophrologie signifie éthymologiquement l'étude de la conscience en harmonie
Il s’agit d’une méthode d’étude et de développement de la conscience, la conscience étant ici la « connaissance immédiate que chacun possède de son existence, de ses actes et du monde extérieur ».
En empruntant à Mr Vittoz les principes de sa rééducation psychosensorielle, l’homme a deux facultés : émettre et recevoir :
- la pensée émet.
- la conscience reçoit, sous la forme d’images psycho-sensorielle.
En sophrologie, le sujet développe sa réceptivité, élargit son champ de conscience, c’est à dire la manière de s’appréhender, d’appréhender les autres et d’appréhender le monde.
La pratique sophrologique constitue donc un outil à prendre conscience. Elle rejoint en cela les idées phénoménologiques. Loin de toute démarche analytique, on porte son attention sur des phénomènes, vécus et intégrés.
Le bébé n’a un rapport avec ce qui l’entoure que sous la forme d’images sensorielles (chaud / froid, agréable/désagréable, …). Ce n’est qu’avec la conceptualisation par le langage qu’il quitte la sensation « pure » et commence à émettre et à prendre sa réelle dimension cognitive. Les pensées, schémas de représentations, images mentales, façonnées par l’individu en inter-relation avec le milieu dans lequel il évolue proposent alors une vision du monde déformée, réductrice voire dysfonctionnelle.
La sophrologie permet un juste retour au phénomène, à la sensation. Libéré de tout déterminisme, le sujet peut être en contact avec lui même, développer ses potentiels, se connaître mieux, élargir un champ de conscience jusque là entravé et réduit.
Si l’on considère la sophrologie comme un « outil à prendre conscience », plus qu’une discipline isolée, il s’agit plutôt d’un moyen efficace d’exponentialiser, de développer toute démarche, pédagogique, thérapeutique ou prophylactique et ainsi d’en accroître les effets.
Le schéma corporel
Les difficultés que vit un individu trouvent nécessairement leurs racines dans une disharmonie :
Disharmonie entre l'individu et lui-même : "je suis moche"
Disharmonie entre l'individu et les autres : "On se fiche de moi"
Disharmonie entre l'individu et le monde : "Tout est contre moi"
L'individu est sans conteste le dénominateur commun de ces discordances, l'élément fondateur de la problématique humaine. Avant toute chose, il semble donc logique et incontournable de se pencher sur l'individu, à travers son témoin le plus crédible :
La corporalité.
La sophrologie permet à l'individu de prendre conscience de sa réalité physique, sans interférences des déterminismes sociaux, familiaux ou psychologiques.
La prise de conscience en tant que réalité vécue de son schéma corporel est le chemin aussi sur qu'incontournable de la révélation d'un individu à lui-même. Le corps et le monde des sensations sont les témoins indiscutables d'une rencontre authentique.
Principe d'action positive
Définition
N'importe quelle action, sensations positives, vécues par l'être humain sous quelque apparence que ce soit, a des conséquences positives sur l'ensemble de sa conscience.
Pourquoi le positif?
L'homme moderne, malade ou non, n'enregistre le plus souvent dans la vie que des faits négatifs. Le corps n'est envisagé que dans la douleur. Les pensées ou les images mentales sont négatives. Ce phénomène entraîne nécessairement un climat psychologique néfaste.
Les expériences positives enracinent et justifient l'individu. Il ne s'agit pas de tomber dans un optimisme béat, mais plutôt de redonner au positif sa fonction constructrice.
En sophrologie, on ne considère plus le passé comme une succession de catastrophes, mais on considère les périodes, actions ou sensations de bonheur passées, en partie oubliées. On les vit, corporellement, mentalement. On réhabilite le corps, la fonction sentiment, et cela de manière positive.
Ce vécu positif rappelé à la conscience permet d'élargir son champ d'expression, de soulager les difficultés vécues "ici et maintenant" et d'envisager l'avenir de manière plus ouverte. Toute construction se fait sur des sensations positives.
Réalité objective
La démarche sophrologique s’inscrit dans le réel. Il ne s’agit nullement de se couper du réel mais de s’y adapter, de, développer des ressources adaptées à l’environnement, aux situations.
L'imagination
Définition
"C'est la capacité de se représenter des objets, phénomènes ou événements absents"
Réhabilitation
L’imagination est prépondérante dans l’évolution de l’individu. Elle ouvre le chemin de voies nouvelles.
L'imagination, la visualisation d’un projet représentent le premier pas, essentiel, de sa réalisation.
La recherche d’une évolution, d’un état, de sensations en sophrologie passe donc par une réhabilitation de l’imaginaire et par son utilisation en tant qu'outil de développement personnel, d'évolution ou de changement.
La respiration
Respiration - Emotion
La respiration est la seule fonction vitale dépendante du système neuro-végétatif que l’homme puisse maîtriser. Participant à la régulation du système nerveux, de la circulation sanguine, la fonction respiratoire est bien entendu capitale d’un point de vue physiologique.
D’un point de vue psychologique, la relation entre respiration et état émotionnel n’est plus à prouver. Mais, dans le cadre de la gestion émotionnelle, l’important est de constater que cette relation est bilatérale :
La vie psychique influe sur la respiration.
La respiration influe sur la vie psychique.
Fonction respiratoire
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Pour respirer, il faut des muscles. Le diaphragme est le muscle le plus important de la fonction respiratoire.
Dans une respiration libérée, le diaphragme s’abaisse à l’inspiration et monte à l’expiration.
Il assure une respiration ample et abdominale.
Dans les respirations superficielles, irrégulières, arythmiques, le diaphragme est souvent bloqué. Des tensions musculaires contrarient la liberté du souffle, ce qui impose à l’individu un surcroît d’effort.
En lui redonnant sa mobilité, on accroît la ventilation pulmonaire, on masse le plexus solaire, on tonifie la région abdominale.
La vie respiratoire
La respiration abdominale est celle du bébé et du jeune enfant avant apprentissage, celle des dormeurs profonds et des animaux.
L'éducation ("Tiens-toi droit!", "rentre ton ventre"), la vie sociale modifient la respiration naturelle et profonde : elle devient thoracique et superficielle.
Une respiration libre, calme et diaphragmatique assure un meilleur équilibre émotionnel.
Complète, elle procure une relaxation profonde et tonifie l’organisme.
En respirant amplement, on détend les muscles intercostaux et on libère la cage thoracique, crispations souvent liées à la peur, la timidité, la rigidité morale, …
Une respiration complète, équilibrée et stable (enracinement), permet la prise de conscience de l’individu dans sa globalité.
Futurisation
Acceptation progressive
Il s’agit de vivre, en état de relaxation et par l’intermédiaire de l’imagination, une situation, un événement à venir sous un angle positif.
Se projeter confiant et maître de soi, très concrètement, dans un événement qui habituellement pose problème libère de nouveaux axes du possible. L’horizon de l’individu s’élargit, il s’en imprègne : « cela peut bien se passer ».
Correction sérielle
Toujours en état de relaxation, le sujet fait alterner images négatives, stressantes et image de bien-être jusqu’à ce que les situations anxiogènes soient vécues sereinement.
L’individu, peu à peu s’éloigne de son angoisse, se détend, vit calmement les images habituellement perturbantes. Il s’en rend compte, en éprouve plaisir et satisfaction. Là encore, le champ du possible s’élargit.
Encore une fois imagination et positif ne sont pas de vains outils. L’une sert à conceptualiser, ouvrir le champ du réalisable, l’autre à construire le projet ainsi défini.
Relaxation et états de conscience
Etat Alpha
Si vous avez déjà expérimenté une relaxation, vous avez déjà expérimenté l’état alpha. Il s'agit de l'état de relaxation, de "bord du sommeil". Cette dénomination fait référence aux ondes cérébrales émises en état de relaxation. Aperçu général :
Ondes bêta : ce sont les ondes émises lors de l’éveil, de toute activité. Elles sont de faibles amplitude et rapides : 14 à 20 cycles/secondes. La panique peut par exemple faire accélérer ses ondes jusqu’à 50 cycles/seconde.
Ondes Alpha : ce sont les ondes émises par le cerveau lors e l’endormissement ou de l’éveil. etat de bord du sommeil que l’on retrouve dans une séance de relaxation. Le relâchement musculaire entraîne le lâcher prise mental que le relevé de ces ondes manifestent : 7 à 14 cycles/seconde)
Ondes thêta : c’est la phase de sommeil léger : 4 à 7 cycles par seconde
Ondes delta : elles correspondent au sommeil profond et en ralentissant encore au coma : 1 à 4 cycles/seconde.
Etat de relaxation et états de conscience
L’état de détente, de relaxation recherché en sophrologie est un état naturel. Ce point est important tant il paraît anormal dans nos société de se laisser aller.
Comme nous l’avons vu, c’est d’ailleurs un état que nous traversons tous au moins deux fois dans la journée :
- lorsque nous nous réveillons.
- lorsque nous sommes sur le point de nous endormir. Cet état (sophronique pour les sophrologues) est notamment appelé « du bord du sommeil ».
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Le but en sophrologie est de développer les potentialités de l’individu, avec comme révélateur son degré de développement de conscience (de lui-même, de ses actes, des autres, …). Cette conscience est hyper-disponible en état de relaxation.
D’un état pathologique, le sujet évolue vers un état normal (ou non pathologique). Mais l’évolution ne s’arrête pas là. L’état de conscience sophronique est recherché, sorte d’hyper-conscience, vigilante, libérée de toute pensée et crispation parasites et donc prête à accueillir pleinement toute sollicitation ou remise en cause.
Cet état de bien-être (au sens propre), agréable par lui-même, est avant tout un outil d’évolution et de changement. Il a de multiples intérêts. En état de relaxation (niveau sophroliminal) :
- La détente psycho-corporelle apporte un bien-être immédiat.
- Les capacités de mémoire et de concentration sont accentuées.
- La capacité à former des images est plus importante (imagination)
- Les sensations vécues vont être intégrées sans effort, naturellement.
- Le lâcher-prise est permis, le champ du possible s’ouvre.
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Relaxation dynamique
La relaxation dynamique pratiquée en sophrologie est adaptée au réel, à l’homme moderne. Quittant la dimension statique de nombreuses méthodes de relaxation, il s’agit, en état de relaxation, d’activer la prise de conscience par l’individu de sa réelle dimension.
L’individu est tout d’abord guidé dans un enchaînement d’exercices qui révèle le sujet à lui-même, par l’expérience vécue et intégrée de sa corporalité.
De nombreuses disciplines témoignent de zone-types de blocages (chakras, centres energétiques…). Il ne s’agit pas ici d’analyser, mais de vivre pleinement cette dimension corporelle en ouvrant la conscience à ces zones privilégiées.
La relaxation dynamique, à travers des tensions douces, alternance de mouvement et de repos est un « outil » à prendre conscience : instrument de conquête par l’homme de sa corporalité, de sa prise de conscience d’un schéma corporel toujours évolutif.
Les mouvements s’effectuent essentiellement en rétention : inspiration – rétention / mouvement – expiration.
Puisqu’il s’agit de s’ouvrir aux phénomènes, les pauses d’intégration suivant le mouvement constituent l’étape la plus importante. On a pris conscience, on intègre ces sensations ici et maintenant sans a priori ou interprétation.
Respiration et enracinement
Se relaxer debout est une chose étrange, mais essentielle car adaptée au réel. Quand il y a difficulté, tension, mal-être, c’est en relation avec soi, les autres ou le monde. La position première est alors la station debout. Difficile position, lieu d’un dilemme entre exigences extérieures et ressentis intérieurs : être présent à soi et au monde. Position juste que l’enfant possède, installé dans son centre de gravité mais pervertie par les enjeux de nos exigences, celles des autres ou du monde qui nous entoure.
Ainsi déséquilibré, la confiance ne vient plus pour l’homme de ce qu’il est, corporellement et réellement, mais de ce qu’il pense, de ce qu’il sait ou de ce qu’il est pour les autres. Déséquilibre provoquant tensions, insécurité, rapports conflictuels, …
Se recentrer, c’est se retrouver pleinement : homme debout, responsable, libéré, en pleine confiance, installé autant en lui-même que dans le monde qui l’entoure, ressentant un juste équilibre entre être et paraître, entre présence à soi et au monde.
Le hara : il s’agit du centre de gravité originel, expérimenté par l’enfant qui se tient debout, le bas-ventre. Naturel, ce centre a été expérimenté et vécu par tous. Là encore, il ne s’agit pas d’une construction de l’esprit ou d’une démarche artificielle mais d’un retour au source.
Retrouver ce hara, l’intégrer, le faire sien, c’est se donner une base de lancement, un lieu essentiel d’épanouissement de l’être tout entier, une assise franche et solide au devenir de l’être.
Illustration : Centre de gravité bas, respiration ventrale, jambes légèrement pliées ne gardant que les tensions nécessaires, pieds bien en appui sur le sol, assise du bassin.
Domaines d'application
Stress, anxiété, phobies, dépendances, préparation sportive, psychosomatique, troubles alimentaires (boulimie, anorexie, hyperphagie), ...
La Sophrologie
Présentation
Science nouvelle crée par le Dr A. CAYCEDO, la Sophrologie fait le pont entre l'hypnologie, le Training Autogène, l'Orient et l'Occident, mais possède également des techniques spécifiques nommées Relaxation Dynamique (RD1, RD2, ...)
Synthèse de différents courants qui ont cherché à réconcilier le corps et l'esprit, la sophrologie a donc pour vocation d'être une science de la conscience.
Domaines d'emploi
La sophrologie permet de gérer le stress, l'angoisse, la douleur et l'insomnie entre-autre. Elle est peut-être utilisée pour la préparation à un examen, un entretien professionnel, ou une compétition par exemple. Il existe aussi une application de la sophrologie beaucoup plus psy, nommée sophro-analyse.
Objectifs de base
L'entrainement sophrologique vous permettra:
- d'apprendre à se relaxer
- d'accroître le dynamisme
- de diminuer la fatigue, de gérer les réactions émotionnelles,
- de mieux vivre les situations difficiles
- de renforcer la confiance en vous
- de développer les facultés de concentration, de mémorisation et d'apprentissage
- d'aborder positivement toutes situations
Pratiques de base
Une séance de sophrologie consiste en une suite d'exercices non sportifs issus du Yoga, du Qi-Qong, du Training Autogène, et des pratiques Tibétaines. La respiration a une grande importance ainsi que la prise de conscience de ce qui se passe dans le corps. On ne force jamais. Chaque exercice provoque, propose une réaction au corps, réaction que l'on observe simplement.
On ressort d'une séance de sophrologie, individuelle ou collective, en pleine forme et complément dé-stressé.
Exemple de mise en place d’action en institution ;
LA SOPHROLOGIE, RELAXATION
&
L’ATELIER D’ECOLOGIE CORPORELLE
aide à la lutte contre les addictions,
Gilles Le Picard
02 96 37 42 81
22 000 St Brieuc
06 16 43 26 42
Médipluriel
22 700 Saint Quay Perros
www.Gilles Le Picard.com Sophrologue, formateur, praticien
Ateliers de relaxation et d’écologie corporelle en tabacologie, comment ça marche ?
L’art de transformer son sevrage en cure de jouvence !
Rencontre des approches douces des médecines alternatives, les ateliers d’écologie corporelle ont pour objet d’apporter aux participants la découverte d’un champ de ressources internes inexplorées dans l’aide à l’intégration d’une nouvelle liberté vis-à-vis du produit.
- Sophrologie
- Qi Qong des 5 animaux
- Yoga Thaï
- Exercices de pensées rythmées
- Massages bien-être
Apaiser le quotidien, mobiliser ses ressources, conserver les effets dans le temps
La procédure des ateliers
L’atelier d’écologie corporelle utilise des techniques simples, ludiques, efficaces et accessibles à tous : respiration, relaxation (re-axation) organisation mentale, stimulations corporelles, visualisation.
Initiation aux différentes techniques de respiration. Stimulations corporelles, apprentissage des approches chinoises et Thaï afin de mobiliser force, souplesse de l’esprit, ancrage, ressources et détente profonde.
Techniques de sophronisations (support cd, vidéo, dossier Bluetooth) d’accompagnement à l’intégration et à la mobilisation des besoins dans la libération des dépendances.
Objectif = Libérer l’esprit, dépolluer le corps, intégrer l’énergie. Autonomie dans les techniques
Apprentissage des techniques de visualisation et de futurisation, s’envisager ayant acquis les ressources nécessaires à l’arrêt du produit.
Et pour le sevrage tabagique ?
- consolider son intention de se libérer du produit, anticiper la possibilité de rechute
- gérer son stress
- gérer sa dynamique personnelle vis-à-vis du produit
- aide à la gestion du sevrage
- renforcer sa propre représentation sans produit, s’envisager libre et se donner les moyens de cette nouvelle libertést :
Sauver un moment particulier pour se poser et envisager sereinement son projet d’arrêt du produit.
Se poser pour se dépolluer, un projet important à prendre avec sérieux.
Aspect technique des ateliers spécialisés
5 personnes maximum par groupe
4 ateliers de 1 h 30
1 accompagnement individualisé de techniques de relaxation non-verbale, Thaï, Japonais, réflexologie, Qi Qong …
Supports vidéo, CD de sophronisation, Bluetooth, dossier papier de référence au programme, un support téléphonique du sophrologue.
€ 950 l’atelier hors frais de déplacement si pris en charge par l’établissement.
€ 150 l’atelier par personne si prise en charge individuelle. Dossier, cd, vidéo inclus.
Autres possibilités de prise en charge en lien avec l’établissement.
Intervenant référent
Gilles Le Picard : Sophrologue socio-prophylactique Spécialiste dans les techniques de relaxation Asiatiques
Intervenant Tabac & Sport pour l’ARS Bretagne Formateur (et co-créateur de) SUNTAYA, intervenant Points de repères EPAL
Praticien de Qi Qong, 5 Tibétains, 5 animaux, Rui sidaton
Intervenant Européen programme « Long Life Learning, Grundvig »
Praticien en Vibrations Japonaises, Relaxation non- verbale. Relaxation thaïlandaise traditionnelle. Diplômé de la medical school of wat po, Bangkok, Old Medical Schooll, Chiang Maï.
Créateur des ateliers du bien être pour les minma sociaux, détenus de maison d’arrêt, prévention du suicide et des conduites à risque.
Référent santé et bien être pour les missions locales et la prévention du suicide Cap jeunes depuis 2000.
Cabinet de sophrologie
Médipluriel
Zi de Kertanguy
22 700 Saint Quay Perros
www.gilleslepicard.com 0296374281 / 0616432642 / 0296491006
Références ;
- Mission locale
- SPIP Saint- Brieuc
- CODES 22
- Maison d’arrêt
- Groupements médicaux trégorois
- Lycées, Collèges, université
- Centres anti-douleur
- Prévention suicide
- …
08/28/2011 - 17:13
La Pratique du Qi Gong
Le Qi Gong est une pratique millénaire qui fait partie de la médecine traditionnelle chinoise. Depuis quelques années, une partie de la population chinoise (70 millions) redécouvre peu à peu les vertus conjuguées des préceptes bouddhistes, taoïstes et confucianistes qui formèrent la Chine éternelle.
Le Qi Gong est aussi vieux que la Chine. Cette gymnastique millénaire a traversé le temps et les révolutions, fleurissant en centaines d'écoles, pour fournir au peuple chinois la moins coûteuse et la plus saine des médecines préventives. Rappelons qu'à l'heure actuelle, l'espérance de vie en Chine est identique à celle de la France, malgré des coûts de santé quarante fois inférieurs en dépit de conditions de vie infiniment plus rudes. La pratique du Qi Gong comme "sport national" n'y est sans doute pas étrangère : il n'est que d'observer tous ces vieillards alertes, pratiquant été comme hivers leurs exercices dans les parcs au petit matin, pour ce convaincre de l'apport décisif de cette discipline dans la santé et la longévité.
En tant que gymnastique de santé, le Qi Gong est un véritable "trésor national" que le gouvernement chinois a toujours encouragé, tout comme il a encouragé le maintien de la médecine traditionnelle chinoise, se contentant d'en édulcorer les lointaines origines impériales. Rappelons tout d'abord que le Qi Gong n'est pas une simple gymnastique. Il touche aux différent niveaux de l'être humain (physique, énergétique, psychique), et exerce une influence naturelle sur le comportement et la spiritualité de l'individu.
La "sainte trinité" des qualités morales, à savoir l'authenticité ou véracité (Zhen), la bienveillance ou compassion (Shan), et l'endurance ou pardon (Ren), représente respectivement les trois vertus cardinales du taoïsme, du bouddhisme et du confucianisme, ces idéologies "impérialistes" que la révolution culturelle sous Mao avait eu toutes les peines à faire oublier. Le Qi Gong s'est développée comme une traînée de poudre en Chine, puis par la diaspora chinoise dans une quarantaine de pays en quelques années seulement. Le Qi Gong est une pratique notablement dépourvue de tout rituel religieux, d'intérêt mercantile, de hiérarchie de pouvoir ou de manipulation de conscience.
Cinq animaux du Wudang
La montagne WUDANG est un lieu sacré taoïste, et également la source des Arts Martiaux Internes. Au cours des milliers d’années, il a constitué un système complet de la pratique interne qui regroupe l’esprit, la santé et la technique de combat.
La montagne Wudang est une montagne essentielle pour la pratique énergétique et martiale car elle est la source du taoïsme et des arts martiaux internes (Tai Ji Quan, Xingyi, Bagua) depuis des milliers d’années. Pour montrer l’influence du taoïsme dans les arts martiaux internes, un proverbe chinois dit : « Tous les styles de Tai Ji Quan proviennent de la montagne Wudang ».
WUDANG QI GONG secret des 5 éléments (5 animaux) est une excellente méthode traditionnelle. Sous chaque dynastie, elle fut une pratique nécessaire des disciples de Wudang.
Cette méthode est constituée de 5 séries de mouvements : le dragon, le tigre, le léopard, le serpent et la grue. Ce sont les animaux qui représentent l’intelligence, la longévité, le sacré et la puissance. Ces 5 mouvements sont reliés aux 5 organes du corps humain. Ce travail permet de régulariser le mécanisme du corps pour que l’énergie et le sang circulent en fortifiant les os, assouplissant les tendons, nourrissant l’énergie et vivifiant l’esprit.
Chaque animal constitue une série de mouvements, ils regroupent le travail de Qi Gong : l’enracinement, la fluidité, la libération de bassin, la communication de l’énergie dans l’unité du corps, le travail de Tai Ji Quan : le déplacement du vide au plein dans la stabilité, la maîtrise du mobilité du bassin qui coordonne les mouvements de haut et de bas, ainsi tout unité du corps, et le travail des Arts Martiaux Internes : les mouvements libres et spirales dirigés par le bassin, les expressions plus complètes du corps énergétique qui nous amène vers une autre dimension culturelle liant corps et esprit dans une seule manifestation.
Ce sont les animaux sacrés de la longévité, de la sagesse et de la force. Cette méthode, de niveau profond :
- renforce les tendons, les muscles et les articulations
- nourrit l’énergie vitale et développe une sensibilité subtile et une perception différente de l’énergie
Les mouvements sont vivants, puissants, profonds et comprennent beaucoup de travail interne. Le déplacement dans l’espace , les changements de direction, les magnifiques mouvements en spirale constituent une très belle symphonie de notre corps énergétique.
- Méditation de l’alchimie interne. Une des 9 méthodes du HUI CHUN GONG (Qi Gong taoïste de l’école Quanzhen de la montagne Huashan). L’alchimie taoïste de Hui Chun Gong comprend 3 étapes et 5 niveaux de travail :
-1ère étape : transformer l’essence (JING) en souffle (QI)
-2ème étape : transformer le souffle (QI) en conscience-esprit (SHEN)
-3ème étape : transformer la conscience-esprit (SHEN) pour nourrir l’essence (JING)Dans le processus ancien du taoïsme, la troisième étape était la transformation du SHEN en « vide » (XU) et la quatrième étape, le retour du vide au TAO. Ces deux étapes sont difficilement compatibles avec notre vie actuelle, car elles supposent une rupture avec la vie extérieure. Pour nous introduire dans la voie de l’harmonie et de l’équilibre, les stages vont reprendre les étapes de l’alchimie interne, en nous amenant à éveiller le SHEN et à l’utiliser pour nourrir notre essence originelle (JING), support de toute notre vitalité.
Source ; Le temps du corps
Qigong
Le Qigong des 5 animaux
Le Qigong Wudang des 5 animaux est un ancien exercice Taoïste créé pour améliorer la santé et la longévité. Comme son nom l'indique, cet exercice se compose de mouvements basés sur les mouvements de 5 animaux: le dragon, le tigre, le léopard, le serpent, et la grue. Chaque mouvement relatif à un animal permet d'améliorer le fonctionnement d'un organe interne spécifique. Le dragon améliore le fonctionnement des reins, le tigre celui des poumons, le léopard agit sur le foie, le serpent sur la rate, et la grue sur le coeur. La pratique assidue du Qigong Wudang des 5 animaux permet de rétablir l'équilibre du système des organes internes. Avoir des organes internes équilibrés permet au corps de fonctionner de manière optimale, et par conséquent d'améliorer la santé et la longévité du pratiquant.
En plus d'harmoniser les organes internes, le Qigong Wudang des 5 animaux permet aussi d'ouvrir les articulations, de détendre les tendons, et de renforcer les muscles. De plus, cet exervice améliore les fonctions de respiration et de circulation sanguine; non seulement cela permet au corps de fournir du sang riche en oxygène à toutes ses extrémités, mais cela aide également à l'élimination des toxines. Le but du Qigong Wudang des 5 animaux est de garder un corps souple comme celui d'un enfant. Pratiqué régulièrement, il s'agit d'un anti-âge efficace, qui permet de garder un corps en bonne santé au fil des ans.
L'objectif de cet article est de présenter les nombreux bénéfices du Qigong Wudang des 5 animaux et d'apporter des informations complémentaires à la vidéo pour avoir une base solide pour l'entraînement. Cet article couvrira les 8 éléments clés nécessaires à la pratique: les mouvements d'ouverture, les mouvements du dragon, les mouvements du tigre, les mouvements du léopard, les mouvements du serpent, les mouvements de la grue, les mouvements de clôture et la méditation debout. Y seront également décrits les principes de base de l'entraînement.
Cet article ne remplace en rien les instructions d'un instructeur certifié. De plus, le Qigong Wudang des 5 animaux ne doit pas être considéré comme un remède à une quelconque maladie. Comme n'importe quelle autre activité physique, il est recommandé de consulter un médecin avant d'entamer ces exercices.
Les mouvements d'ouverture
Commencer par se tenir debout, le dos droit et les pieds joints, les genoux légèrement pliés, et les mains le long du corps. Prendre une respiration lente et écarter les pieds de la largeur des épaules. En expirant, enfoncer les pieds dans le sol et faire descendre son poids. Lors de la respiration suivante, laisser les mains monter lentement devant soi jusqu'à ce qu'elles atteignent la hauteur des épaules; en expirant, laisser les mains redescendre lentement vers la taille. Sur la respiration suivante, laisser les bras monter de nouveau, mais cette fois-ci sur les côtés; une fois arrivés à hauteur des épaules, expirer et laisser légèrement les coudes retomber de manière à ce qu'ils pointent vers le sol. Maintenant, tourner les mains de manière à ce que la paume pointe vers l'extérieur, les doigts pointant vers le sol. A l'inspiration suivante, monter les mains au-dessus de la tête et les faire se toucher au niveau des poignets, le tout en renversant lentement la tête vers l'arrière et en montant le regard vers le ciel. Dans cette position, les paumes des mains sont tournées vers le ciel comme si l'on tenait un grand bol. Retenir sa respiration dans cette position aussi longtemps que possible, puis expirer et ramener les mains le long de la ligne centrale, avec les mains jointes en position de prière.
Tout en maintenant les mains en position de prière, les laisser descendre le long de la ligne centrale et presser les paumes l'une sur l'autre de manière à étirer les mains et les doigts; puis, relâcher les mains en inspirant et ramener les mains au niveau de la poitrine. Expirer, et redescendre les mains encore une fois tout en apuyant les doigts les uns sur les autres comme précédemment. Puis, inspirer et ramener les paumes à nouveau vers la poitrine. Ce mouvement est répété 3 fois au total. Terminer ce mouvement sur l'expiration, les paumes appuyées l'une sur l'autre juste en dessous du nombril, puis lentement tourner les mains de manière à ce que les doigts pointent maintenant vers le sol et descendre les mains au niveau de la taille.
Cette fois, avec les mains en position de prière inversée, inspirer en ramenant les mains vers la poitrine tout en pressant les paumes l'une sur l'autre. Puis, en expirant, relâcher les mains et les descendre au niveau de la taille. Ce mouvement est répété 3 fois au total. Terminer cette séquence sur l'expiration, les mains toujours jointes en position de prière inversée à hauteur de la taille. Pour conclure, ouvrir les mains et les monter au dessus de la tête en inspirant, comme si l'on attrappait un gros ballon d'air. Puis expirer et ramener les paumes le long de la ligne centrale comme si l'on poussait le ballon d'air dans son nombril. Ce mouvement conclut les mouvements d'ouverture. La suite consiste en une méditation debout d'environ 3 minutes.
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"If a man dwells in the past, he robs the present. But if a man ignores the past, he may rob the future." |
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THE FIVE ANIMALS OF SHAOLIN |
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The imagery of the five animals: Dragon, Tiger Crane, Snake and Leopard represent the five forms of Shaolin Kempo. Each form embodies the mannerisms, strengths, styles and abilities of each animal. WHICH ONE ARE YOU? |
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The Dragon represents fighting spirit & wisdom.From |
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Tiger represents courage, tenacity and power.The Tiger is an intelligent powerful animal that reacts to any threat with an offensive effort. The strategy of the Tiger is to skillfully apply a superlatively balanced attack consisting of powerful kicks, handstrikes and blocks. The Tiger will move relentlessly down the center attacking the opponents most vulnerable and vital parts and prefers to meet force with greater force. The Tiger might well embrace the Kenpo credo every block a strike, every strike a block.. |
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Crane represents grace, balance and breathing. The Crane is a master of balance and judgment. The Crane, like the Dragon, is a docile animal that uses force only in cause of self defense and applies the a an very defensive modality. The Crane will rise up and open its wings to give an illusion of greater size and then strike with the beak to a vital target as soon as the opponent is within critical distance. The Crane uses its ability to strike long range to compensate for its lack of ability to overpower its opponent. The use of long range kicks, such as the rear kick, rear thrust and front thrust are examples of a Crane strategy. Once its critical distance has been compromised the Crane will respond with a fusillade of strikes with the wings claws and beak. Much like what Kenpo styles do with fists, fingers, elbow, knee and teeth. Once the opponent is disabled, injured or put on the defensive the Crane will reacquire its critical distance. . |
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Snake represents endurance and accuracy. The Snake, like the Tiger moves down the center and targets the most vital targets in order to accomplish the most damage to the opponent with each strike. The Snake will, however, take hold of its opponent and wrap around him in order to constrict and suffocate the opponent into unconsciousness or death. The Snake is most vulnerable once it crosses into critical distance and must close quickly with its opponent in order to neutralize long-range defensive strikes. Once engaged with the opponent the Snake is fully committed to that struggle and incapable of dealing with multiple attackers. |
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The Leopard represents speed and agility.The Leopard, like the Snake, is employs an offensive strategy in combat. The Leopard uses its apparently blinding speed coupled with a continuous recombination of complimentary lines and angles to mesmerize its opponent with continuous strikes that seem to come from everywhere. Much like the Kempo missile attack strategy, the Panther never relies on a single strike to necessarily settle the matter. The Leopard is both ambidextrous and highly mobile, moving in and out of critical distance striking at will. The Leopard however, lacking the strength of the Tiger, does not do well once it has been taken to the ground and its mobility and striking skill and speed has been compromised. |
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USSD - Team Poway: 13541 Poway Road * Poway * CA * 92064 * 858-748-1300
Les huit pièces de brocart
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Cet enchaînement célèbre est une forme de Qi Gong à laquelle chacun peut aisément s’adonner pour entretenir sa santé sans connaître la théorie sous-jacente. Mis au point il y a presque mille ans et transmis de générations en générations, l’enchaînement des “huit pièces de brocart” (bā duàn jǐn, 八段錦) constitue un outil précieux visant à entretenir la santé en renforçant les muscles, les articulations, les tendons, les os, ainsi que le système digestif. On raconte que le général Yue Fei (岳飛), qui vivait sous la dynastie des Song du Sud (南宋) (960-1280 de notre ère), l'aurait inventé (comme il serait à l’origine du Xingyi Quan) pour fortifier ses soldats. Ces exercices se veulent accessibles et ne nécessitent donc pas, pour commencer, une respiration particulière (autrement que par le nez). Avec la pratique, une respiration abdominale pourra être adoptée. Les étirements doivent privilégier la douceur. Sans forcer la concentration, l’attention est davantage portée sur le relâchement, qui entraîne l’enracinement. Pour en tirer tous les bénéfices, comme pour tout exercice de Qi Gong, il faut prendre conscience de l’harmonie entre le corps, la respiration, et l’esprit. L’enchaînement se décompose de cette façon* :
Pour commencer, chaque mouvement peut être répété huit fois. Avec le temps, il est possible d'augmenter le nombre de répétitions. Il est possible de conclure chaque série par une courte méditation, les mains sur l’abdomen, puis par des auto-massages (effleurages) du visage. Enfin, il semble que pratiquer cet enchaînement en fin d'après-midi soit le moment idéal. * Les noms des mouvements sont empruntés à l’ouvrage Qi Gong pour chacun: La santé au quotidien de Jean-Pierre Krasensky (1998, éditions l’Originel).
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http://www.enearm.com/files/ba_duan_jin_les_8_pieces_de_brocart.pdf
Taoïsme
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Le mot taoïsme désigne à la fois une doctrine philosophique et une religion animiste. Son fondateur en serait Lao Zi, contemporain de Confucius (551-479) d'après l'Histoire officielle et auteur présumé du Livre de la Voie et de la Vertu (Dao De Jing). Le Tao est un concept métaphysique d'une grande profondeur, indéfinissable, qui stimule et guide l'Univers tout entier. Le Dao De Jing incite à pratiquer le Wu Wei (''l'action qui ne va pas contre la nature''), qui ne doit pas être assimilé à de la passivité (cf. ''non-agir''). Il s'agit plutôt de ne fournir aucun effort inutile et de ne rien faire qui soit en contradiction avec la nature. Il est également recommandé de '' conserver une attitude humble''. Ces principes furent aussi soulignés par Zhuang Zi (IVe siècle avant notre ère), dont le livre est un autre grand classique du taoïsme. Par opposition au taoïsme classique qui pose une unité de la vie et de la mort, une branche du taoïsme s'est consacrée à la recherche de l'immortalité, sous l'impulsion d'un érudit du IIIe siècle de notre ère, Ge Hong. La grue, à qui les croyances populaires attribuent des techniques de longévité capables de prolonger la vie jusqu'à plus de mille ans, est le symbole de cette quête. Ce courant taoïste recourait à l'alchimie, "externe" à travers des expériences de chimie (manipulant notamment des composés tels que le sulfure de mercure, appelé cinabre), et "interne" par la pratique d'exercices de respiration, de techniques sexuelles, de la diététique, et de la méditation. CitationRien n'est plus doux que l'eau, pourtant, elle possède plus de force que tout autre chose lorsqu'elle s'attaque à des matières dures et résistantes. La douceur l'emporte sur la dureté ; la faiblesse conquiert la force. La vertu la plus accomplie ressemble à l'eau. L'eau sert à d'innombrables créatures sans les combattre et s'immobilise là où personne ne souhaite se trouver. Elle est donc proche du Tao. (Dao De Jing) BibliographieLa sagesse orientale, sous la direction de C. Scott Littleton, Editions L'Aventurine (2000) |
Ba Duan Jin Les 8 pièces de brocart
1. Soutenir le ciel avec les mains régularise les 3 réchauffeurs.
2. Viser l'aigle très loin renforce la taille et les reins.
3. Séparer les mains régularise la rate et l'estomac.
4. Balancer la tête et le fondement apaise le feu du coeur.
5. Regarder en arrière éloigne les 5 faiblesses et les 7 blessures.
6. Se pencher en avant renforce le rein.
7. Menacer des poings renforce l'énergie musculaire.
8. Soulever les talons régularise les 6 grands méridiens.
Le Général Yue Fei
Yue Fei fut également l’un des premiers généraux à se soucier de la bonne santé de ses armées ce qui l’incita à créer une forme gymnique toujours très pratiqué et connue sous le nom des " Huit Brocards Précieux " (Baduanjin ou Pa Tuan Chin).
Ce nom particulier provenait des étendards de soie utilisés par les divers corps de troupe et portant, en insigne, les Huit Trigrammes (Bagua) du Yijing.
Il s’agit donc là d’une forme classique de " Qigong " qui était destinée à entretenir la vitalité des soldats et des officiers.
Les Ba Duan Jin sont une série très classique de Qi Gong devenue populaire à l'époque des Song du Sud (1127-1179).
Ba signifie huit. Ce nombre est en relation avec les trigrammes du Yi Jing "Le livre des transformations". Duan Jin signifie pièce de brocart de soie. D'où la traduction de Ba Duan Jin
par "Les 8 pièces de brocart".
Pratique :
Série de 24 mouvements pour les exercices unilatéraux et 2 fois 12 pour les latéraux; 18 fois pour l'exercice n° 6 et 7 fois pour le dernier.
Position de départ, Wu Ji.
Soit : corriger la position du corps (alignement de la verticalité, centrage des 3 Dan Tian), réguler la respiration, calmer l'esprit et le coeur, et concentrer la pensée sur le Dan
Tian.
Le mouvement vient de la taille et de la colonne vertébrale.
Laissez tomber le coude et relâchez l'épaule. Assurez la position du poignet et détendez les doigts.
Fléchissez les genoux et arrondissez l'entre jambe, la hanche n'en sera que plus solide.
Le regard suit les mains, les pas suivent le rythme du corps
La vitesse demeure constante , légèreté et enracinement, tous deux requis
Toutes les postures de la formes 'enchaînent doucement .Ni brusquerie , ni opposition ;le corps entier se sent à l'aise.
Les postures ne doivent être ni étriquées ni exagérées ni limitées ni excessives. On doit rechercher au sein des postures le centre et la rectitude
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Organe |
Organes |
Elements |
Direction |
Engendrement |
Destruction |
Saison |
Emotion |
Ba Duan jin |
Animal Taoiste |
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Entrailles |
Qi Gong |
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Vésicule biliaire |
E |
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soulever les talons |
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Foie |
O |
Bois |
Est |
1 |
1 |
Printemps |
Colère |
5 fatigues / menacer du poing/ soulever les |
Tigre |
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talons |
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Vessie |
E |
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soulever les talons |
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Rein |
O |
Eau |
Nord |
5 |
3 |
Hiver |
Peur |
Viser l'aigle / 5 fatigues / se pencher en |
Cerf |
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avant /soulever les talon |
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Péricarde |
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Triple Réchauffeur |
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Soutenir le ciel / soulever les talons |
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Estomac |
E |
Terre |
Centre |
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Intersaison |
Réflexion |
Séparer les mains / soulever les talons |
Ours |
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Rate |
O |
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Séparer les mains / 5 fatigues / soulever les |
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talons |
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Cœur |
O |
Feu |
Sud |
2 |
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Été |
Joie |
5 fatigues / soulever les talons |
Singe |
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Intestin grele |
E |
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soulever les talons |
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Poumon |
O |
Metal |
Ouest |
4 |
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Automne |
Anxiete |
Balancer la tête / 5 fatigues / soulever les |
Grue |
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talons |
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Gros intestin |
E |
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soulever les talons |
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1. soutenir le ciel avec les mains régularise les 3 réchauffeurs.
Ecarter le pied gauche du pied droit de la largeur des épaules.
Ecarter les bras sur les côtés, paumes vers le sol, et les monter au-dessus de la tête. En même temps, monter sur la pointe des pieds. [Inspiration]
Revenir à la positon de départ en redescendant sur les pieds et en ramenant les bras le long du corps. [Expiration]
Concentration interne : les 3 foyers.
Concentration externe : les 2 Lao Gong et la pulpe des doigts.
Régulariser le sanjio (triple réchauffeur) : le méridien du triple réchauffeur est lié aux trois régions (ou foyers) : au dessus du diaphragme, entre le diaphragme et le nombril, entre le nombril et le pubis. Les rôles respectifs de ces trois régions sont : la respiration, la digestion, l'élimination. Le Sanjiao va de l'annulaire à la tête et rejoint le méridien de la vésicule biliaire. Le fait d'étirer et de baisser les bras active et régularise le Qi dans le sanjiao.
Effets : régularise les 3 foyers, libère les poumons et combat la fatigue; combat les douleurs du dos.
Triple-réchauffeur ou sanjiao : TR : Activité Maximale de 21 heures à 23
heures.
Symptomatologie : dyspepsie, aérophagie, œdème, surdité, bourdonnement, douleur de la face externe de l’épaule, du bras de la nuque.
23 points : méridien de main (Yang)
Commence derrière l'ongle de l'anulaire côté externe, remonte le long du bras face externe jusqu'à l'épaule, puis le long du sterno-cleïdo mastoïdien , fait le tour de l'oreille et s'arrète au coin du sourcil
2. Viser l'aigle très loin renforce la taille et les reins.
Ecarter largement les pieds en déplaçant le pied gauche puis fléchir légèrement les genoux.
Remonter les bras devant, les croiser à hauteur de la poitrine, bras gauche près du corps. [Inspiration]
Déployer le bras gauche (comme pour tenir un arc), index et majeur tendus, les autres doigts repliés. Tourner la tête vers la gauche (viser l'aigle très loin). En même temps le poing droit se referme (comme pour saisir la corde) et se rapproche de l'épaule droite, le coude à l'horizontale. Fléchir les genoux. [Expiration].
Revenir au centre, bras croisé, les genoux remontent. Recommencer de l'autre côté. Concentration interne : Ming Men.
Concentration externe : acuité visuelle, regard à l'infini avec concentration.
La position assise du tireur à l'arc active la partie basse du corps (région coxo- fémorale) et renforce le Qi des reins. Le geste d'ouverture en abaissant le corps facilite la circulation du bas vers le
haut.
Effets : améliore la respiration et les fonctions circulatoires. Tonifie le Qi des
reins.
Poumon : P : Activité Maximale de 3 heures à 5 heures. Symptomatologie : troubles respiratoires, toux, oppression thoracique, rhume, douleur de la
gorge, douleur de la face antérieure de l’épaule et du bras…
Le méridien des poumons est en relation avec le nez, l'odorat et les maladies pulmonaires. 11 points : méridien de main (Yin)
Commence sur le côté externe de la poitrine, remonte un peu et redescend jusqu'au côté radial du pouce à 2 mm en arrière du coin de l'ongle
Gros intestin : GI : Activité Maximale de 5 heures à 7heures . Symptomatologie : douleurs abdominales, diarrhée et constipation, douleur et enflure de la
gorge, douleur des dents, écoulement du nez, douleur de l’épaule…
Le méridien du gros intestin sert à transporter l'énergie et à éliminer les déchets. Il contrôle les troubles intestinaux, la gorge et les dents.
Il est en relation avec l'articulation de l'épaule et les muscles du bras. En général, quand le méridien est atteint, on peut observer au niveau psychique des signes de dépression, d'obsession et de confusion mentale.
20 points : (Yingxiang (aile du nez) GI 20) : méridien de main (Yang) Commence à l'extrémité de l'index, remonte le long du bras face externe, passe par l'épaule et
s'arrète à la base de l'aile du nez.
Rein : R : Activité Maximale de 17 heures à 19 heures. Symptomatologie : essoufflement, asthme, angine, lombalgie, Oedème, troubles génito-
urinaires.
Les reins régissent les liquides organiques, ils sont liés avec les os, les oreilles et les cheveux. L'atteinte du méridien des reins provoque, au niveau psychique des peurs, de l'anxiété, un besoin de sommeil important ou de l'insomnie et une tendance à la préoccupation permanente. 27 points : (Yongquan R1) : méridien de pied (Yin)
Commence sous la plante du pied et finit à la clavicule vers le sternum
3. Séparer les mains régularise la rate et l'estomac.
Ramener le pied gauche (écartement largeur des épaules).
Amener les mains parallèles, paumes face à face, à la hauteur de l'estomac. [Inspiration]
Séparer les mains. L'une monte au-dessus de la tête (paume vers le haut), l'autre descend (paume vers le bas). [Expiration]
Ramener les mains à la hauteur de l'estomac, paumes parallèles [Inspiration] et les séparer en changeant de main. [Expiration]
Concentration interne : friction de la rate et de l'estomac. Concentration externe : les 2 Lao Gong.
. Lever le bras traite la rate et l'estomac : Le méridien de l'estomac (yang) est lié au méridien de la rate (yin). Le méridien de l'estomac commence à l'aile du nez et se termine sur le deuxième orteil. Celui de la rate commence au gros orteil et finit sous la langue. Le mouvement de montée des bras en poussant sur les jambes active la circulation dans la rate, l'estomac, et le foie.
Effets : régule le Qi de l'estomac et de la rate - pancréas.
Rate ou rate-pancréas : RP : Activité maximale de 9 heures à 11 heures.
Symptomatologie : troubles digestifs, constipation et diarrhée, fatigue générale, hépatite, troubles des règles …
Le méridien de la rate est un méridien capital dans le système énergétique de l'organisme. 21 points : méridien de pied (Yin)
Commence sur le côté interne du gros orteil , monte jusqu'au dessus du pectoral à l'extérieur et redescend sur le 6ème espace intercostal
Estomac : E : Activité Maximale de 7 heures à 9 heures.
Symptomatologie : douleurs de l’estomac, vomissements, ballonnement abdominal, troubles de l’appétit, maladies fébriles, maladies psychiques…
45 points : méridien de pied (Yang)
Commence sous l'oeil, fait un arc de cercle en passant par la machoire et en remontant jusqu'à la la racine des cheveux au dessus de la tempe, puis à partir de la machoire, descend le long de la gorge , passe par la clavicule, decend en ligne droite jusqu'au téton, puis plus à l'intérieu, decend le long des abdos, puis descend le long de la jambe en passant par le dessus du genou et finit sur le côté externe du 2° orteil
4. Balancer la tête et le fondement apaise le feu du coeur.
Ecarter largement le pied gauche, fléchir les genoux. Placer les mains dans le creux des aines, paumes vers l'arrière.
Fléchir le tronc à l'horizontale.
Décrire un cercle vers la gauche avec le tronc tout en déplaçant le poids du corps sur la jambe (qui reste fléchie tandis que la droite s'allonge). Aligner tête, tronc et jambe droite. Les yeux regardent les orteils droits. [Inspiration]
Revenir au centre, buste à l'horizontale, genoux fléchis. [Expiration] Exécuter le mouvement à droite.
Concentration interne : drainer le feu du coeur vers le poumon et yuang chuan. Concentration externe : expiration du feu du coeur.
Le feu (excès du coeur) dans le foyer médian et au plexus peut avoir comme origine une mauvaise alimentation, la respiration d'un air vicié ou le manque de sommeil. Le feu est lié au coeur. Le métal est lié aux poumons. Dans la théorie des 5 éléments, le métal absorbe la chaleur du feu. En remuant et ouvrant la cage thoracique avec les bras (méridiens du poumons), on active les poumons,
on éteint le feu du coeur.
Effets : diminue le yang, nourrit le yin, calme le corps et l'esprit.
5. Regarder en arrière éloigne les 5 faiblesses et les 7 blessures.
Ramener les pieds parallèles.Tourner la tête à gauche, puis l'épaule et ensuite la colonne vertébrale (sans tourner la taille). [Expiration]
Revenir à la position de départ. Ramener d'abord la colonne vertébrale, puis l'épaule, puis le cou. [Inspiration]
Tourner ensuite à droite.
Concentration interne : je regarde s'éloigner les 5 faiblesses et les 7 blessures. Concentration externe : Dan Tian inférieur, périnée (Hui Yin), 1R. (Yong Quan). Les 7 blessures se rapportent aux 5 éléments :
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Bois |
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Foie, vésicule biliaire |
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Colère |
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Feu |
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Coeur, intestin grêle Maître du |
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Joie (joie excessive) et |
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coeur, triple réchauffeur |
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excitation |
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Terre |
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Rate, estomac |
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Idéation obsessionnelle (soucis) |
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Métal |
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Poumon, gros intestin |
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Tristesse - Désespoir |
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Eau |
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Reins, vessie |
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Peur - Panique |
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Les "cinq fatigues" font allusion aux maladies des cinq organes internes yin : le coeur, le foie, la rate, les poumons et les reins.
Les "sept malaises" sont liés aux sept émotions : la colère, la joie, la tristesse, la peur, l'obsession, l'inquiétude, l'effroi. Selon la médecine chinoise, l'exagération ou l'inhibition des émotions est nuisible aux cinq organes et engendrent des maladies.
La colère nuit au foie, la joie nuit au coeur, la tristesse au poumon, la peur au rein, l'obsession à la rate.
Les émotions font stagner l'énergie en haut. Le mouvement du bas vers le haut permet de régulariser le Qi qui stagne en haut. Tournez la tête vers l'arrière décontracte la région cervicale
Effets : régule la région cervicale et le bulbe rachidien. Renforce la musculature
cervicale.
6. Se pencher en avant renforce le rein.
Ecarter le pied gauche de la largeur des épaules.
Monter les bras par les côtés jusqu'au dessus de la tête. [Inspiration] Tourner les paumes vers l'avant et descendre, dos droit, la tête alignée et les bras dans
le prolongement du dos. Fléchir les genoux, les doigts se placent sous les orteils. [Expiration] Tendre les genoux (en gardant les doigts sous les orteils) et redresser la colonne
vertébrale pour que le dos soit droit. Redresser les cervicales et tirer le sommet du crâne (alignement des cervicales et des dorsales). [Inspiration]Relâcher la tension dorsale, se redresser à la verticale, les bras le long du corps, paumes vers le sol. [Expiration]
Recommencer.
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Respiration |
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Mouvement |
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Concentration |
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Inspire |
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Les bras montent |
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Ming Men |
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½ expire |
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Descendre le dos, tête droite |
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Périnée (Hui Yin) |
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½ expire |
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Genoux pliés, continuer à descendre |
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Pointe du coccyx (Chang |
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Qiang) |
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Prendre les pieds entre le pouce (3F) et les doigts |
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(1R) |
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Inspire |
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Tendre les genoux, dos plat |
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de Chang Qiang à Bai hui |
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Expire |
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Remonter, mains à plat |
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Lao Gong, Dan Tian |
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Concentration externe : Ming Men, périnée, coccyx, bai hui, dan tian, lao gong. |
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Concentration interne : sentir l'énergie qui remonte dans la moelle épinière et le cerveau |
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. En s'élevant sur les pieds, on active les 6 méridiens des pieds. Cela régularise la circulation du qi du bas vers le haut. En déployant le dos, on facilite la circulation haute. La circulation générale s'active.
Effets : étire les muscles de la taille et les lombaires, fortifie Dai Mai et les reins.
Rein : R : Activité Maximale de 17 heures à 19 heures. Symptomatologie : essoufflement, asthme, angine, lombalgie, Oedème, troubles génito-
urinaires.
Les reins régissent les liquides organiques, ils sont liés avec les os, les oreilles et les cheveux. L'atteinte du méridien des reins provoque, au niveau psychique des peurs, de l'anxiété, un besoin de sommeil important ou de l'insomnie et une tendance à la préoccupation permanente. 27 points : (Yongquan R1) : méridien de pied (Yin)
Commence sous la plante du pied et finit à la clavicule vers le sternum
7. Menacer des poings renforce l'énergie musculaire.
Ouvrir davantage la jambe gauche.
Plier les bras contre la taille. Regard devant soi, yeux grands ouverts. Remonter les bras, croiser devant la poitrine, le bras gauche près du corps, remonter
sur les jambes. [Inspiration]
Déployer le bras gauche en contractant le bras et en serrant fort le poing. Tourner la tête en même temps et ramener le poing droit près de la taille. Plier les genoux et prendre un
regard furieux. [Expiration]
Détendre le regard et les muscles. Ouvrir les poings. Remonter sur les jambes, ramener la tête.
Recommencer à droite.
Concentration interne : tétanie musculaire pendant l’expire. Détente pendant l’inspire.
Concentration externe : sortir la colère par le regard.
Faire le geste élastique du coups de poings est semblable dans les fonctions internes à la deuxième pièce. "Les yeux de feu" désigne la concentration de l'esprit.
La vigilance coordonnée à la force musculaire et au souffle vital crée le jing (puissance interne).
Effets : renforce les muscles. Stimule le cortex cérébral et le système nerveux végétatif. Tonification de la fibre musculaire. La colère sort par les yeux.
8. Soulever les talons régularise les 6 grands méridiens.
Ramener les pieds, jambes serrées, corps et tête alignés.
Monter sur la pointe des pieds en poussant le sommet du crâne vers le ciel. [Inspiration]
Redescendre lentement sur les talons. [Expiration]
Concentration interne : sur l'énergie qui monte dans le corps et fait vibrer la colonne. Concentration externe : sur l'étirement de la colonne et de la tête.
Effets : fortifie tout le corps et l'équilibre.
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Les 6 grands méridiens : |
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1 |
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bois |
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foie & vésicule biliaire |
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2 3 |
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feu |
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cœur & intestin grêle maître du |
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cœur & triple réchauffeur |
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4 terre rate & estomac
5 métal poumon & gros intestin
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6 |
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eau |
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rein & vessie |
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Les reins sont la résidence de l'essence originelle (yuan jing), qui est la source du souffle originel (yuan qi). Lorsque les reins sont sains et forts, le jing (essence vitale) est retenu et renforcé. En pliant le dos vers le sol, on masse les reins en étirant le dos. En agrippant les pieds on
touche les orteils ou le point yongquan (source bouillonnante) du méridien des reins situé sur la plante du pied
Méridiens Yin : coeur, péricarde, foie, rate, poumon, rein
Coeur : C : Activités Maximale de 11 heures à 13 heures.
Symptomatologie : troubles cardiaques, troubles de la gorge, troubles de l’énergie mentale …
9 points : méridien de main (Yin)
Commence sous le bras et finit sur le côté interne supérieur de l'auriculaire
Péricarde ou maître-coeur ou circulation-sexualité : CS :
Activité Maximale de 19 heures à 21 heures.
Symptomatologie : oppression thoracique, palpitations, angoisse, névralgies du bras et du coude.
Le méridien du Maître du Cœur contrôle l'automatisme du cœur, régularise la circulation sanguine dans le cœur, les vaisseaux.
Les perturbations de l'énergie dans le méridien se traduisent par des signes psychiques tels que la dépression, l'agitation, le manque de sociabilité, et par des troubles de la sexualité.
9 points : (Laogong (milieu de la paume) CS 8) : méridien de main (Yin) Commence au niveau du téton et finit à l'extrémité du majeur face dessous
Intestin grèle : IG : Activité maximale de 13 heures à 15 heures.
Symptomatologie : douleur du bas ventre, douleurs de l’omoplate, de la nuque et de la région lombaire.
Quand ce méridien est atteint, on observé des symptômes digestifs (diarrhées) et cardiaques ainsi que des douleurs du dos et du cou.
Au niveau psychique, une perturbation énergétique du méridien se traduit par une mauvaise assimilation mentale et une vitalité mentale déficiente.
19 points : méridien de main (Yang)
Commence sur le bord externe de l'auriculaire, remonte le long du bras (sur le dessus) jusqu'à l'épaule, passe par l'omoplate, le cou, la joue et finit à côté de l'oreille (sous les pattes)
Gros intestin : GI : Activité Maximale de 5 heures à 7heures . Symptomatologie : douleurs abdominales, diarrhée et constipation, douleur et enflure de la
gorge, douleur des dents, écoulement du nez, douleur de l’épaule…
Le méridien du gros intestin sert à transporter l'énergie et à éliminer les déchets. Il contrôle les troubles intestinaux, la gorge et les dents.
Il est en relation avec l'articulation de l'épaule et les muscles du bras. En général, quand le méridien est atteint, on peut observer au niveau psychique des signes de dépression, d'obsession et de confusion mentale.
20 points : (Yingxiang (aile du nez) GI 20) : méridien de main (Yang) Commence à l'extrémité de l'index, remonte le long du bras face externe, passe par l'épaule et
s'arrète à la base de l'aile du nez.
Vessie : V : Activité Maximale de 15 heures à 17 heures. Symptomatologie : troubles urinaires, maux de tête, troubles des yeux, du nez, de la colonne
vertébrale, troubles psychiques…
67 points : méridien de pied (Yang)
Commence au coin de l'oeil, fait le tour de la tête en passant par le dessus légèrement décentré, descend le long de la colonne vertébrale légèrement décentré, passe par les fesses, decend derrière la cuisse presque jusqu'au creux du genou. La il reprend naissance à coté de la colonne vertébrale en haut, redescend en ligne droite, passe par la fesse, descend le long de la cuisse, passe par le creux poplité, decend le long du mollet, passe par le haut du talon et descend par le côté externe du pied pour finir sur le petit orteil côté externe
Triple-réchauffeur ou sanjiao : TR : Activité Maximale de 21 heures à 23 heures.
Symptomatologie : dyspepsie, aérophagie, œdème, surdité, bourdonnement, douleur de la face externe de l’épaule, du bras de la nuque.
23 points : méridien de main (Yang)
Commence derrière l'ongle de l'anulaire côté externe, remonte le long du bras face externe jusqu'à l'épaule, puis le long du sterno-cleïdo mastoïdien , fait le tour de l'oreille et s'arrète au coin du sourcil
Foie : F : Activité maximale de 1 heures à 3 heures. Symptomatologie : toutes les affections génitales, les déséquilibres de l’immunité, troubles
hépato-digestifs.
14 points : méridien de pied (Yin) Commence au dessus du gros orteil et finit sous le pectoral
Les Méridiens Conception (REN MAI) (de face) et Gouverneur (DU MAI) (de dos)
Méridiens
Conclusion.
Poser les mains jointes sur le Dan Tian (main gauche d'abord, main droite sur main gauche). Vivre les sensations. Et terminer par un massage circulaire du Dan tian.
TECHNIQUE:
TAIJI:
Maîtriser le style Yang de tai chi chuan / Fu Zhongwen (Le Courrier du Livre)
Les Treize Traités de Maître Cheng / Professeur Cheng Man Ch'ing (Trésor des Arts Martiaux - Le Courrier du Livre)
Questions Réponses sur le Taichi Chuan / Chen Wei-Ming, translators: Benjamin Pang -Jeng Lo / North Atlantic Books
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08/14/2011 - 13:48
HISTORIQUE DE LA METHODE
C’est le kinésithérapeute et sophrologue Christian DESMARTY ( décédé en novembre 2007) qui a introduit les Vibrations Japonaises ® en France après plusieurs séjours au Japon. Il les a enseignées pendant plusieurs années et a publié un livre sur le sujet. L’édition est maintenant épuisé mais l’ouvrage est consultable à la bibliothèque de France.
La Relaxation Non Verbale « Pour aller du corps physique au corps vivant »
paru en 1999
Bernard SANTERRE, qui a été l’élève de Christian DESMARTY a enseigné pendant plus de 20 ans les Vibrations Japonaises ® auprès de ses élèves au sein de l’Institut de Sophrologie de Rennes.
Son attachement à cette méthode permit à celle-ci de ne pas tomber dans l’oubli.
Cet historique est tiré d’un article que Christian DESMARTY à publié dans la revue Kinésithérapie Scientifique N° 275 en janvier 1989.
1976, Kobe à côté d’Osaka au Japon. Dans un monastère, seize bonzes méditent en moyenne six heures et demi par jour. La discipline est rude, lever à 3 h 45 du matin, coucher à 21 h 30. La journée est entièrement consacrée à la méditation dont samu, travail qui se fait en état méditatif qui peut être aussi bien la conception des repas que l’entretien des jardins ou le nettoyage des bâtiments. La totalité des activités se déroule dans un silence complet.
Deux moyens seulement de faire travailler ses cordes vocales : le matin par le chant des sûtras et le soir, lors de l’entretien avec le Maître. Le reste du temps se passe dans ce silence à la fois difficile et merveilleux et les jours s’alignent dans ces dures conditions disciplinaires. Il est bien évident que certaines tensions se créent malgré toute la bonne volonté des membres présents. La parole étant interdite, un seul moyen reste donc pour résoudre ces problèmes, c’est une technique corporelle baptisée au Japon : l’échange ou harmonisation des Ki.
Cette relaxation consiste dans une relation duelle à provoquer certaines vibrations sur le corps de l’autre par un gestuel parfaitement codifié, comportant 25 gestes en tout. Une approche corporelle alliant une excellente présence à l’autre d’une part et des techniques vibratoires d’autre part, génèrent une détente tant au niveau neuro-musculaire que psychologique.
Cette pratique est de transmission strictement orale. Les recherches effectuées dans les différentes bibliothèques et universités au Japon, n’ont pratiquement rien donné si ce n’est la découverte de certaines techniques d’hygiène qui seraient en fait déduites de cette pratique. Les premiers éléments trouvés l’ont été par les missionnaires portugais au cours de leurs séjours au Japon sous le Shogunat des Tokugawa.
Il est utile également de se souvenir que cette pratique était fréquente en Corée. Ce pays fut sous protection chinoise jusqu’en 1894 pour tomber en 1896 sous la domination des Russes et des Japonais. Ces derniers effectuèrent alors une pression économique et culturelle énorme jusqu’en 1930. Pendant cette période les Japonais ont tenté d’imposer la culture nippone aux coréens.
Il est très vraisemblable que la pratique de la relaxation non verbale a fait partie de cette osmose culturelle imposée. Dans quel sens s’est faite cette transmission ? Les Japonais ont-ils porté à la quintessence une technique venue d’ailleurs comme ils l’ont fait pour le zen ? Les Coréens ont-ils banalisé un procédé dont ils n’auraient adapté à leur tempérament que la facette pratique de ce rituel ?
L’amalgame entre la relaxation coréenne et la relaxation japonaise est fréquent alors que le deroulement , les stimulations et la dynamique de la séance sont différents. La relaxation coréenne se situe dans un cadre de soins traditionnels, de massages utilisés le plus souvent dans le milieu familial. La relaxation japonaise se pratique dans un esprit de méditation à l’image de la cérémonie du thé. Son caractère de rigueur, de beauté et de précision représente pour les japonais, un véritable rituel, un Do.
Source anvj, association nationale vivrations japonaises cliquez ici
08/14/2011 - 13:21
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Technique |
Durée |
Tenue |
Produit |
Pression |
Zones du corps touchées |
Tarifs |
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IINITIATION au NUAD BOR RARN
tous les 1 er Dimanche du mois |
3 heures
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Souple+ une couverture épaisse |
Document pédagogique fourni |
De 3 à 10 personnes
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Suivant séquences d’apprentissage, dos, tête, pieds, mains, bras, corps entier.
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€ 15/ heure
€ 43 € 60
€ 100
€ 150
€ 60
€ 55
à partir de € 95 ht /h
+ frais de déplacement
sur devis |
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SOPHROLOGIE |
45 minutes |
habillée |
aucun |
aucune |
aucune |
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RELAXATION TRADITIONNELLE THAILANDAISE* |
1 :15 heure
2 heures
3 heures |
Habillée |
aucun |
Modérée à fort |
corps entier. Travail en silence |
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RELAXATION ZEN Shindo travail au sol |
1 heure |
Habillée |
aucun
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Modérée à fort |
corps entier. Travail en silence |
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TRADITIONNEL THAI DES PIEDS |
50 min |
pieds nus |
Huiles végétales et huiles essentielles
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Modérée à ferme |
Pieds |
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FORMATION & MASSAGE ASSIS Entreprise & institutions
Séjours Apprentissage Jeunes/Adultes France -Thaïlande |
Modulable selon le projet
De 2 à 21 jours
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Aucun
Pension complète ou gestion libre
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* - € 25 les demi-heures sup. + € 15 à domicile rayon 30 km
Documentation, devis, projet de formation individuelle à partir de 3 personnes (3 cycles par an), dossier d’information disponible sur demande, par mail à :
Forfait vitalité : 4 ou 6 séances : - 10 %
Forfait découverte + (1 séance de chaque pratique) : € 199
08/10/2011 - 14:13
